在传统理论看来，梦是一( yī)个人思维深处的映射，潜( qián)意识里的表象正是现实( shí)生活中无法流露出来的( de)真正情感。史云梅耶选择( zé)用俄狄浦斯情节的梦境( jìng)映射，还原弗洛伊德的学( xué)说。的的确确这是一篇论( lùn)文一样的电影，但是种种( zhǒng)奇观式的意向着实让人( rén)产生兴趣去继续与导演( yǎn)探究弗洛伊德的思想精( jīng)华。

弗洛伊德认为潜意识( shí)里的性意识非常难以表( biǎo)现在日常生活中，更别提( tí)形成经验。然而失去前意( yì)识的防御作用后，潜意识( shí)将在日常生活中扮演一( yī)个内奸的角色，偷偷产生( shēng)作用形成生活经验而不( bù)被人所察觉。有的人一辈( bèi)子不敢做出越界举动，被( bèi)压抑的对于第三者的性( xìng)意识却突破了前意识防( fáng)御圈进入到日常生活中( zhōng)，这种痛苦会直接导致人( rén)的错乱。公序良俗是人为( wèi)建立的社会运行机制，千( qiān)百年来一直被遵守的准( zhǔn)则可能极大程度地保护( hù)了人类发展的安全，但同( tóng)时也阻碍了人类进一步( bù)突破精神禁区。这就像打( dǎ)兴奋剂一样，不打肯定没( méi)事，打了可能会变强，打多( duō)了可能就死了。梦里的潜( qián)意识也一样，过多地渗透( tòu)到生活中可能导致人的( de)短暂进步，也有可能让人( rén)陷入到无限痛苦。

史云梅( méi)耶选择尤金（皮特或者米( mǐ)兰），将他的痛苦选择用梦( mèng)境映射到影像。定格动画( huà)的不真实性似乎就像梦( mèng)境一般，但是每个人说的( de)每一句话都是流畅而无( wú)误的，景别是用来区分潜( qián)意识与真实的工具。影片( piàn)中提到过的西瓜与鸡蛋( dàn)的象征，或是不常出现的( de)红色高跟与血色腕伤，亦( yì)或是亦真亦假的1000克朗，史( shǐ)云梅耶选择的物件意向( xiàng)从某种程度上来讲都是( shì)真实世界的组成部分，不( bù)过它们在潜意识里都被( bèi)替换成了怪力乱神。回到( dào)刚才说的社会机制，宗教( jiào)的出现就是为了给人们( men)的精神世界划上禁区，于( yú)是在梦中，超我成了宗教( jiào)的代言——人格结构中的道( dào)德良心和自我理想部分( fēn)。

影片最后，尤金（小皮特）意( yì)识到自己可能杀死了父( fù)亲米兰，母亲尤金妮亚悲( bēi)痛欲绝割腕自杀，她想带( dài)走皮特但是母性尚存没( méi)下狠手。尤金选择在梦中( zhōng)一次次将母亲在梦中召( zhào)唤，弑父娶母，与阿尼玛生( shēng)了一个超越乱伦的孩子( zi)。在现实生活中与荣华富( fù)贵和天伦之乐只有一步( bù)之遥的尤金，最终还是选( xuǎn)择了鳄鱼皮手包。史云梅( méi)耶思考这一切的原因，顺( shùn)便将这个问题也抛给了( le)观众。

我们宁愿活在一个( gè)美好的俄狄浦斯的梦里( lǐ)，还是守着残缺的顿顿有( yǒu)肉吃的生活呢？

（深夜胡诌( zhōu)，还请批评指正）